面对如此诱人的发现，华夏高层迅速做出决定对天苑四硅基文明的处理策略，从原先的毁灭转向更为复杂的“圈养”计划。
首先，在天苑四硅基之星建立隐蔽的监视站，投放足够数量的人造卫星，在尽量不惊扰硅基文明的前提下，全面观察并记录其生活习性、社会结构以及科技发展方向。
这一决定不仅基于硅基生命体材料的巨大价值，也考虑到在将来遇到更为先进的硅基文明时，人类也有参考对象。
根据硅基生命的生长或繁殖速度决定多久收割一次晶体材料。
随着“圈养”计划的深入实施，华夏社会内部开始了一场前所未有的哲学与伦理大讨论——关于人类对生命的定义及其边界。
这一讨论不仅局限于科学界，更广泛渗透至哲学、宗教、法律乃至普通民众的日常生活之中。
一方面，传统的生命观念受到了前所未有的挑战。长久以来，人类以碳基生命为基准，定义生命为具有新陈代谢、自我复制、适应环境及遗传信息等特性的复杂系统。
然而，天苑四硅基文明的存在，如同一块巨石投入平静的湖面，激起了层层涟漪。硅基生命以其独特的生命形态和生存方式，挑战了人类对生命本质的固有认知。它们无需氧气、水等地球生命所需的元素，却能演化出拥有自我意识的生命体。无一不在挑战人类对生命的定义。
华夏对于发现硅基生命的事没有隐瞒，一是瞒也瞒不了多久，二则是没有瞒的必要。宇宙之大千奇百怪，或许有其他国家能找到更奇怪的物质或者生命体也说不准。
为了促进人类发展，互相可以购买或兑换资源，当然从中能研究出什么东西那就各凭本事。
当人类摆脱地球那一刻，已经从内部竞争变成了外部压力。如果依旧单独发展，那只会拖慢整体人类对发展水平。
地球的势力范围从赛轮星为中心算起大概直径在一千光年。
看起来很大，但每个方向的恒星数量都不超过一百颗。而银河系有多少恒星呢？十八亿颗，十万光年。
就算以地球人的科技能在银河系横推，但要想扩张到整个银河系，恐怕也要数十万年。
除非有一天人类确定自己是整个宇宙最强的文明，说不定会再次内斗。当然说不定在遥远的未来全部地球人已经融合为一个整体。
此时的人类在银河系中是否处于顶尖文明也没有太大的自信。
不说别的，如果这个硅基文明的星球拥有空能石，即便科技水平异常落后，也够地球人喝一壶的。更大的可能是从无数年前就已经被对方征服，根本就没有现在的地球人。
关于生命定义的讨论逐渐从华夏扩展到全球，在这场讨论中，还涌现出了一批跨学科的学者与思想家，他们致力于构建一种更加包容与开放的生命观。他们认为，生命的定义不应局限于某种特定的化学元素或物理形态，而应是一种能够自我维持、发展并影响周围环境的复杂系统。在这一框架下，无论是碳基生命、硅基生命，还是未来可能发现的其他形态的生命，都将被视为宇宙多样性中不可或缺的一部分。
对于生命的定义做出更改后，科学家们又开始讨论外星人的定义。
其实在星际纪元之前人类就有了关于外星人的定义。
大概内容为：外星人是生命的存在形式，具有生物特征，如能够进行新陈代谢、生长、繁殖和适应环境等。拥有自己的语言、社会结构和科技。
宇宙中可能存在的星球环境极其多样，外星人可能具有与地球生命完全不同的生物化学基础和生理结构。
但这些定义同样是对于碳基生物而言的。因此赛轮文明，卡隆文明等智慧生命体才被称为外星人。
有人认为，关于外星人的定义，重点在于人而非外星。
因此必须考虑到与人的相似性。如果仅仅是拥有智慧的生命体就能叫人的话，那如果传说中的神存在，那岂不是神也是人？
很明显，在人类对认知中，神不但有智慧，甚至外表也与人相同，但神不是人。
将其他生命形式的智慧生命简单地归类为外星人可能会导致对宇宙生命的误解和简化。因此，他们提出了一个新的观点：只有那些与地球人类在智慧水平、社会结构和文化上有可比性的碳基生命体，才能被称为外星人。
这一观点的提出，基于以下几个理由。
生物学的相似性：碳基生命体与地球人类在生物学上有着根本的相似性，这使得我们能够更容易地理解它们的生理机制和生存需求。
交流的可能性：与碳基生命体的交流和互动更有可能实现，因为它们可能拥有与人类相似的感知和认知方式。
文化和社会结构的共通性：碳基生命体可能发展出与人类相似的社会结构和文化特征，这为跨物种的理解和合作提供了基础。
伦理和道德的考量：将碳基以外的生命形式中的智