。2，奴隶不准在没人看管的情况下出现在街市上，这是担心他们对主人的管制不服，到街市上发泄不满，造成民众不安哦。3，奴隶不准婚配和繁衍，如有违者、一经发现即处以极刑，这就不用过多解释了，是一条从长远着想订出来的律例，这么做当然是出于防范他们的后代造反喇。另外、还在每个奴隶的左脚踝戴上一个标志着奴隶的脚环。这样、不管是在大街上或者是在野外，官差和牧民一看到左脚踝上有环的人就可抓起来送官治罪了。别以为以上律例只是针对奴隶的，主人也是要遵循的哦，一旦奴隶犯了禁、主人也是要受管治不到位的处罚的。虽然主人对奴隶有生杀的权利，但没有放走或赶走奴隶、任由奴隶在外游荡的权利。当然、对主人的处罚只是交足银两领回奴隶即可。哈大家管治“包身劳扑”的规矩也是为避免触犯官非而制定的。
当初、你曾祖公爹看到领养奴隶还要遵守那么多的法规、就对狼主派来使节说：我们哈大家族祖祖辈辈都没养过奴隶，我哈大家又不像人家世世代代“养惯奴隶”的王亲“头人”那样有一个有着众多作坊适合奴隶干活的大庄园。我家的小庄园只够供家人栖息而已，里面没有任何适合奴隶干的活，不许让他们到野外，岂不是到牧场放牧都不行？那要些人来干嘛？还是请使节大人别分派奴隶给我了。
使节听你曾祖公爹这么说沉思了一下觉得也是啊！难道让那些庄园里没有作坊可供奴隶劳作的人家把奴隶领回家享清福不成？但他想了想、还有一大群瘦骨嶙峋的奴隶没分摊下去呢！虽然那些都是“头人”王亲们挑剩的，但也可换回不少银子的啊！你不要、他不要，完不成筹款任务回去怎么向狼主交差？于是、为了能顺利地将剩下的战俘摊派掉，使节对你曾祖公爹说：只要你肯保证分配到你名下的奴隶不会跑出你名下属地以外，我可以不给他们戴脚环，并把奴隶改成“包身劳仆”。除了这一条以外、其他的律例我就不敢改了。哦——！我都差点忘记了给你说了，这个是不包括夜晚的哦，如有发现夜宿旷野的“包身劳仆”，被县里的巡丁遇到仍然要抓回县衙治罪的哦！
虽然“包身劳仆”与奴隶表面上看只是差了个脚环而已，但别小看这个脚环，戴上了它；人权就基本上没有了。你祖公爹听到使节大人说摊派给我们的“包身劳仆”可以不戴脚环，也就不再硬扛了，认为这些看起来不像人样的战俘，让他们吃上几顿饱饭，安排到牧场放马牧羊还是可以的。于是、一下子就认领了拾多个。实际上这些“包身劳仆”没有那个脚环标记，到处走动、身份都不是那么容易被发现的。为了免招麻烦、你祖公爹还是反复叮嘱“包身劳仆”记住官府给他们制定的律例，切勿夜不归宿、切勿善自到街市上闲逛。其实、当时哈大家也是雇牧民大姐到自己的牧场放牧的。有了这些“包身劳仆”后，原来的牧民大姐愿意继续留下来的就转为女佣，不想留下来的就自行离开了。当然、没有补偿这么个说词的。
随着你增祖公爹和你祖公爹不断地立功受奖，我们哈大家的家业就越来越庞大，购买的牧场也越来越广阔。自然、领回来的“包身劳仆”数量也越来越多，直到你公爹这一代，由于我们这“一路”新一代的狼主改变了历代先祖对待战俘的做法，不再像他的先祖那样每攻占一个地方就不分青红皂白把百姓当成战俘抓起来，押到前线部队折腾得不成人样就送到后方卖给王亲“头人”做奴隶筹集军饷。
随着战线的不断拉长，新的狼主认为、完全依靠大蒙古本土补充给养不是个办法，必须要就地取材方为上策。于是、除了那些顽抗到底的外族国度采取赶尽杀绝的战争手段以外，其余的都把老百姓留在原地休养生息，而对那些望风而降的他国城寨更是秋毫无犯。他这么做最大的好处是可以就地征粮，减轻本国子民的负担。另外、还可以消除待占领土地上官民的恐惧心理，使更多地方不战而降。由于新狼主不再采用以前对待占领地民众的那种残忍做法，后来就没有像以前那样时不时押回一大批战俘。我记得、我刚进哈大家门时，你公爹就一下子领了二拾多个不成人样的战俘回家。现在回过头来想想，还是感触良多的。我当时想、这些人个个半条人命似的，能干活吗？想不到、过了拾多天个个精神状态换然一新，像换了个人似的。现在想起来、他们当年都很年轻，唉——！一眨眼就过了三拾多年喇！现在回过头来看看、都老了！他们的命运也真够多舛的！就让他们的晚年过回有尊严的人生吧！但现在哈大家的“包身劳仆”大多是祖宗留下来的。所以、这事还得让你公爹回来，征得他的同意才行。
闺女：你给娘说说；你准备每个“包身劳仆”补贴多少银两？不想离开的又准备怎么安置？我也想通了、一直留着这些“包身劳仆”也不是个办法，他们总有风烛残年的时候，还不如早点放手呢！闺女：在你公爹没回来之前，你就先按你的想法做好准备工作吧。我想、你公爹也不是个脑筋“湮塞”的人，会同意的。
娘：我准备按两钱银子一年给愿意意离开哈大家的“包身劳仆”进行补贴，这个是按现有的佣人一月两钱银子作为标准的。我计算