我们今晚落脚的这处山崖还只是坐龙峡的外围，即便是这样这山谷的外围一到了太阳落山以后就显得格外的凉爽，随着时间的推移甚至大家还感到了不少的寒意，王二宝这个常年在山里的人还能接受，强子和老道还有我进山前都还是穿着夏天的户外衣服到了这个时候就明显的感觉到了冷。
幸好这周围四处都是那些枯枝烂叶随手就那么捡拾几下就能有足够的过夜柴火，大家就着老王带上山的米酒，围着火堆摆起了龙门阵，王二宝往火堆里丢了几个红薯，抽着旱烟，火光映照着几个人喝的有点泛红的脸庞，火堆加上米酒把那些寒意驱散了不少。
率先开腔的自然是老道，我都不得 不佩服老道那摆龙门阵的能力，什么故事从他嘴里说出来就跟在收音机里听评书一般的有味道。
只见老道一边喝着米酒一边有条不紊的说着。
老道自幼父母早亡老道也就被村子里的道士收养，大小老道就跟着师傅穿乡走寨的去给当人家相阴宅，做法事某条活路，我们湘西地界其实信丰道教的并不多，因为是多名族聚集地各有各的信仰，所以老道大小的日子也不怎么好过，被师傅收养也仅仅是捡了条小命，加上文革那几年反四旧，大力破除封建迷信师徒俩的日子就更加难过了。
老道的师傅一直就靠着红白喜事过活那种田挖地是一点都不会就别说教老道了，所以那段时间是老道最难熬的一段日子，这个往事其实也是老道听来的而今烤着火打发无聊时间就又说给我们听了。
那年是一个深秋，寨子上的六姑婆去世了，老道和师傅回乡里给刘姑婆送葬，葬礼完了大家吃过饭，深秋也泛起了阵阵凉意，中午了出了点太阳，于是一帮子老人就在晒谷坪的草垛子边聊天，柿子树挂着几个金黄的柿子，对面山上有些朦胧，老道就依着师傅的大腿上，听那些老人摆龙门阵。
讲故事的也是个老头子，不过他是寨子里的外姓，他们张家湾就那么四五户外姓其余都姓张，这老爷子姓向。以前听师傅讲过，向老爷子是二十里外的陷马潭那里搬来的，我也偶被爷爷奶奶赶场带着路过那里，却也从未见过那里有什么寨子，只是爷爷每次路过都会指着一片长着矮草的荒地说，不要到那里里面去玩，那里是一片烂泥地，人会陷下去的，陷马潭就是那么来的，以前生产队的时候，搞开荒想把那里耕起来做水田，牛都陷下去了，最后没办法就放弃了，后来长大了想那里就是沼泽地吧。
向老爷子卷了一吹纸烟，才慢慢讲起他的那个关于黄鼠狼屠村的故事。
那是1970年，文革中期，全国上下到处一片红，连我们这些偏远的山村也受到了那场堪称浩劫的革命运动的波及。
向老爷那时候二十多岁三十不到，那个年月食物是供给制度，生产队大食堂，早请示，晚汇报，隔三差五的排右打左。
陷马潭也是如此，村里有个道场先生，被打成了牛鬼蛇神，关进了牛棚。村子里有个猎户，养了儿子叫向元武，从小就跟老猎户进山打猎，练得一手好枪法，但是这小子有是个四六不着调的，那年马颈坳镇革委会派了个工作组到陷马潭主持革命工作，一眼就相中了向元武这小子，一下子就提拔他成了干部，民兵队长，红卫兵，还入了团，有些高帽子我听都没听过，带着寨子里几个好吃懒做的青年一天跟着工作组的那些人，不是捆这个就是抓那个，寨子里头本来都是打断骨头连着筋的，多多少少沾亲带故的，搞得向老头子也就是向元武他阿爸都不好意思出门，也给他这个混账儿子讲了好多次，你猜那向元武怎么讲，他竟然讲，他爹如果在阻碍革命工作的开展，就连他老子一块儿捆了。
寨子里的人也是敢怒不敢言。后来工作组撤走了，生产队按人头挣工分，家家户户吃不饱，还好我们这里是山嘎嘎里头，只要不懒饿是饿不死的。
那也是一个秋天，离八月十五也就几天了，老猎户带着几个年轻人，上山围猎野猪，要知道在哪个年月一两头野猪，几只野兔山鸡什么的可是能帮寨子上大忙的。
野猪是聪明的动物，白天人多它就不会出来送死，所以围猎一般都是从早上一直要到第二天中午才回来，那天一大早向老爷子就拿着苞谷酒，香烛，准备拜拜山神，这是山里猎户们的传统，意思是向山神讨点吃食。香烛还没来的及点燃，他那混账儿子向元武就带着几个民兵来了。
“爹，你搞什么封建迷信啊？这都快中午了赶紧上山吧！你们几个灭了灭了！”
那几个背着火铳的年轻人，面面相视，这个传统对于猎户那是根深蒂固的，磨叽了好一会儿，也不敢动手。其中一个还说
“五哥，这个那么要得哦，不拜山神，是会惹祸的哦”
向元武有些气急败坏，三脚两脚就踩灭了他啊爹烧的纸钱香烛。他爹举起的手都几乎要伸到向元武的脸上了又缩了回去。
进山的路上爷俩一直不说话，说来也奇怪这片深山老林，平日里不说什么山羊，野猪那些较大的动物，今天就连指头那些叽叽喳喳的野鸟山雀