金乔觉道：“此事说来话长。这西原城有个大寺，名曰奉德寺。寺内财富众多，僧兵过千，连西原城主都不敢招惹。我虽然身份尊贵，但奉德寺的和尚势力也不弱，真不给面子也就不给了。”
崔耕会意道：“所以，奉德寺内的和尚，觉得我是来抢他们生意的，就对我心怀敌意，不来参加这场法会。”
“然也！”
“那我可真的奇怪了。奉德寺僧兵过千又怎么样？他们这么不给官府面子，真的没关系？”
“那是因为您不知道这奉德寺的来历。”
然后，金乔觉将奉德寺的来历简要的叙述了一遍。
两百年前，新罗人大多信奉自己的原始宗教，崇拜山川日月乃至祖先之灵。
佛教传入新罗，法兴王皈依佛门，意欲将佛教立为国教，并兴建兴轮寺。
朝野大臣普遍反对，国王和众大臣僵持不下。
正在这时，内史舍人异次顿站了出来，声称为免除国王独断专行之咎，自请殉教。
这一下子就把那帮反对的大臣们震住了，我会为了自己的信仰献身，你们愿意吗？换言之，我愿意用生命证明自己的信仰是正确的，你们敢和我做同样的事吗？
临刑之前，异次顿高声叫喊道：“"余将
因佛法而就刑矣。佛其有神心，余之死也，必有异于常者。"
果然，他被斩首时，喷出血为白色，并且天地昏暗，降起了花雨，在场者尽皆大惊。
从那以后，贵族们逐渐开始信奉佛法，兴轮寺的建设得以继续进行，异次顿也被新罗的佛教徒视为护法神。
为了纪念他，人们在在***创建了一座柏栗寺。
另外，异次顿有一个亲传弟子，自称继承了他的衣钵，在西原城建了一座奉德寺。
既然跟异次顿扯上了关系，官府也只能对奉德寺的种种行为睁一只眼闭一只眼了。
“原来如此。”
崔耕没跟奉德寺斗气的打算，只是当个趣闻听听罢了。
然而，树欲静而风不止。
就在金乔觉讲完奉德寺的典故后没多久，忽然，人群外围有个尖利地女声响起，声调非常高昂。
她说得是新罗话，崔耕也不大明白什么意思。不过，以崔耕仅有的一点新罗词汇来推断，此女是在骂人，而且是无比恶毒的咒骂。
啊？
百姓们也听到了这骂声，顿时齐齐往旁边一闪，让出了个大圈，唯恐和这女人扯上半点关系。
金乔觉则面色铁青，吩咐道：“来人！把这疯婆子杀了！快点！”
“嗯？王子
殿下慢来。”崔耕赶紧阻拦道：“你既心向佛门，怎可妄自杀生？”
金乔觉着急道：“弟子这可不是妄自杀生，而是为了佛祖的尊严，不得不杀此女。若是如此轻慢我佛，都轻轻放过，我佛可就威严扫地了啊。”
“怎么？这女子是在轻慢我佛？你没搞错吧？”
“何止是轻慢啊，弟子都没法子细说。”金乔觉一指旁边的军士，道：”“你……来说说，那女子说了我佛什么？”
那军士愁眉苦脸地道：“总而言之，那女子是怎么恶毒怎么咒骂。其实，莫说是骂佛祖了，就是骂一般人，这些话也太过肮脏恶毒。莫说让小的复述了，就是听听，小的都感觉脏了耳朵。”
“骂的这么狠？她不要命了么？”
在场这么多人，都是佛们信徒。真的一拥齐上，把那妇人打死了，恐怕官府都不会过问。
找死也不是这么个找法吧？
崔耕直觉上就感到这里边有事儿，道：“王子殿下还请稍稍安勿躁，咱们把那女子找来，问清楚她因何辱骂佛祖。若能说动她改过向善，痛陈己过，岂不是更显佛法无边？须知放下屠刀，立地成佛啊。”
“放下屠刀，立地成佛？”金乔觉心中一动，道：“请恕
弟子愚钝，哪本佛经里有这句话？”
“呃……”
崔耕这才想起来，“放下屠刀，离地成佛”，乃是宋朝时流行的一句俗语，佛门经典中可没这句话，只有类似的“放弃作恶，可得正果”。
不过，没关系，这句话堪称佛门最佳的“广告语”，对佛教的兴盛起可非常大的作用——有能力持有“屠刀”之人，绝不会是升斗小民。这些有力量的人物，能不因为这话，而对佛教心存好感吗？这和***的忏悔脱罪有异曲同工之妙。
崔耕淡淡道：“仔细想来，也没有哪本佛经中有记载。只是某心有所感，随口而出。”
金乔觉对佛门的营销颇有天赋，要不然也不能将地藏菩萨强提为四大菩萨之一了。
他稍微一考量，就明白了这句话的重要意义，眼前一亮，道：“放下屠刀，离地成佛，这八个字道尽了佛门真意。此言一出，不知胜过开多少场法会哩。看来崔先生