结岳老爷庙。
调起得如此之高，四个人当然没一个敢缺席。
村长仔细地数好18根香，交到傅祈年手中，然后对着庙里的结岳老爷塑像，开始念唱吉祥赞美的好话。
先是众生平等之类的教义，然后是神爱世人之类的思想。接着又是神的恩情还不完、所以要当牛做马之类的劝勉；神的训诫不容违背、否则要当牛做马之类的警示；神的威权不容质疑、不然要当牛做马之类的威胁……
傅祈年抬头看了看正堂中那座金身、道袍、冕冠、笏板等等长须长眉老仙人形象的结岳老爷塑像，和侍奉其身旁的金甲锦袍、藏青硬布中山装打底的神·黎启民塑像。
她的脑海中无端浮现出，东海龙王手上拿着三叉戟，脑袋上面顶个光圈，身后跟着橄榄球僵尸，然后说自己外语课上新起的名字叫利维坦的画面。
这种强烈的违和感之下，傅祈年忍不住瞪大了双眼，然后打了个哈欠。
开头就说过了，信什么神这种事早就是定制化需求了——想要的都可以有——那当然跟手游攒装备一个道理，为了能吸引更多需求不一的人，什么都能缝合，不要白不要。
而且怎么说呢？神对自己应该长什么样，其实也没发言权。如果神觉得祂应该长的样子，和人觉得祂应该长的样子不一样了，那么请务必以人的喜好为准。
否则祂也没什么办法。
你以为这是傅女士的思维发散？
但其实这是她的经验总结。
傅祈年客客气气地向村长道了谢。
村长客客气气地要求她给结岳老爷磕整整18个头。
“我这给了香钱的。”傅祈年向村长暗示。
“不给的也没这待遇啊。”村长却向傅祈年贺喜，“你这可是冬至的头香，磕得越多，结岳老爷的祝福越深厚。这都是老天爷的福泽和恩赐，其他人想磕这么多头？没资格。”
众生平等，但给得起两千香火钱的众生，显然应该比其他众生更平等。
这就是村长的认知。
换句话说，也就是村长代理的这座庙里的结岳老爷、和这个村里的从地、到人、再到老天爷的认知。
算了，如果是一个地下室，那么它天花板的上限也就这样了。
然后傅祈年就听到了身后徐谙没忍住的嗤笑。
她完全知道徐谙在笑什么。今天要是徐谙拿两千块钱换18个磕头，她不光自己笑，她肯定还要发群里给大家一起笑。
好气啊。
“我能不能把这种祝福分给后面三个人一点？大家毕竟一起来的。”
站傅祈年后面的詹青礼和徐谙连忙摆手，纷纷表示无功不受禄，这种祝福应该让她独享才对。
不过村长倒没有直接回答是或者否。
只见村长从怀里拿出一本行为手册，逐句逐页地找过去，想看看法理上这种祝福到底能不能外包。
对此，村长一边查找一边解释，他们是有完备的理论基础和行为准则的，和外面那种多追问两句就逻辑混乱的宗教信仰不同。那种宗教信仰，就算混到主流，村长也明确地表示了看不上。然后村长就开始猛烈批判当地某些宗教信仰是异端。
一群缝合怪之间，硬是要比谁缝合出来的东西更纯粹、更严谨、更正统？
这下剩下三个人也忍不住打了个哈欠。
傅祈年不知道的是，冬至午前到结岳老爷庙参拜祈福是整个天生圩村的习俗。
她这边还在纠结要不要为了顾全大局摧眉折膝，身后却突然窜出来一个大叔，一把将站在结岳老爷塑像正前位置的她推开。然后这位大叔“扑通”一声跪倒在地，“咚咚咚”如捣蒜般磕起头来，一边磕头一边嚎啕大哭，口中还在细数自己从会爬树会下水以来，种种罄竹难书的“罪恶”。
紧接着他后面跟着的村里的其他男女老少们，也潮水般涌了进来，纷纷抢占结岳老爷塑像身边最靠前的位置，也是又跪又哭、呼喊着自己是如何罪大恶极，而结岳老爷是如何慈悲为怀、拯救他们脱离苦海。
而在村民许愿祈福的阵阵念叨声中，神明老爷压根就不在。傅祈年早就发现了，但现在的她不仅能理解这种不在，甚至恨不得她自己都不在。
——毕竟谁爱听这种噪声呢？
傅祈年被推到旁边，一抬头，只能和黎启民老先生的塑像四目相对、大眼瞪小眼。
这位老前辈，现在被囚困在这座鲜艳怪诞得近乎滑稽的塑像中。
他的灵魂不被允许消亡，但他的手脚已经不受自己的意愿行动，而是像傀儡一样听凭神主的指令。那件朴素的藏青硬布的中山装，也被套上了一件花哨的帝王将相的戏服。只剩下一双眼睛，还在流露着已经没有人能看见的痛苦和悲哀。
怎么能不痛苦和悲哀呢？
从19世纪到20世纪，无数人前仆后继，去反抗外