，猜得其义昔日仓颉作字，鬼神皆惊，八荒震动，如今若是有人新创一字哈哈，为何就八风不动，毫无响动了？ 郑玄也是大笑起来，上古圣贤，好书者众矣，而仓颉独传者壹也，其类如奚仲作车，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，均为福泽后世之举是也！ 郑公所言甚是斐潜点了点头，然后说道，比如一村，无有联系，村寨之中无人识字，某先写了一光字，便言其为明，亦以明之意，日久之，待得全村寨皆知此光谓明，再有外来之人，假是仓颉亲至，言光、明之别，村寨之中，可即辨光明否？ 郑玄沉默了许久，不能立辨。 淮南子曰，昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。斐潜缓缓的说道，何为天雨粟，乃天下苦无字者，粟酬仓颉，如雨而来，何为鬼夜哭，乃天下巫蛊之辈，知其权崩，如鬼嚎哭。桃李不言，下自成蹊。树下可有整日言此处桃李甚佳者乎？ 郑玄不能答。 凡事利人，可谓之巧，凡事误人，可谓之拙，喜巧厌拙，乃人之本性也。怎能弃巧而行拙乎？这一点，斐潜则是深有体会。 就拿文字来说，最开始的时候是甲骨文金文，还脱离不了巫蛊之手，后来渐渐的变成了大篆，然后小篆，字形字体渐渐的有了规范，最后演变成为当下的隶书，然后在后来变成了楷书行书最后白话文简体字。 如今识字之百姓，百中一二，若是将来，有千人识明字，亦有百人识光字，那么到底是千人所识之字方为正，还是百人所识之字可为真？ 上古铭于金，奉于天地也，习之称之为金文。 后有引书者，箸于竹帛也，谓史籒所作曰篆。 然有汉隶斐潜缓缓的说道，隶者，吏也，附也，奴也，然如今天下，何有贵文富字乎？若天下汉人，皆习隶书，则无贱亦无贵是也，故，便为汉字。 何字为真，何字为正，斐潜看着郑玄说道，非你我二人而定，在于天下是也。既有此村不知光明之别，便由其就是，乃申光明之百村千寨，待回头再看，何为光明乎？郑公以为然否？ 造谣一张嘴，辟谣跑断腿，忙着辟谣而忘记自己应该干些什么了，若不是看郑玄这一把年龄了，真就应该好好拎起来让他清醒清醒。 跟谣言较劲，旁人说一句假话，要解释十句真话都未必有人相信。也就只有习惯动嘴皮子的郑玄，才会试图用嘴皮子去解决问题。 可是现在，是真话假话的问题么？ 是字的问题么？ 都不是。 是利益。 刨开所有的表象，低下全部是利益！ 所以说，简单吧？ 但是有时候表面的东西会让人迷惑。 斐潜也无法说全部都能豁免 这件事情，说起来其实是郑玄砸了许多人的饭碗！ 要知道，若是没有郑玄，这些人还是可以高高兴兴，一辈子，甚至父子老小，家族传承都在一个地方混饭吃的！ 就如同斐潜举例的那个小村寨，说光就是明，指鹿就为马！ 其实在一开始的时候，斐潜也被搞混了，主要是斐潜没有想到会这么早就爆发出来。斐潜对于青龙寺的预估，应该是在更晚一些，毕竟郑玄这才刚上台不久，而真正矛盾的爆发正常来说应该是在完全不能调和的时候，也就是到了差不多接近末了的时候才会激烈起来 现在，似乎早了些。 因为斐潜才跟曹操有过明里暗里的交手，以至于他一度以为是曹操派遣而来的奸细又在作乱了，旋即派遣了有闻司紧急进行了一遍筛查，抓是抓到了一些造谣的人，但是并不能让整个事态平息，甚至有越演越烈的趋势。 这让斐潜很不能理解，怀疑是不是有闻司出问题了，后来将抓来的人亲自审问了一番才明白，其实问题不是曹操，或是孙权这两个方面的奸细间谍，而是这些在青龙寺之中的自己人。 或者说，半个自己人。 没错，顶多只能算是半个，不能再多了。 对于斐潜而言，郑玄的正经正解当然是极好的，但是对于这些半个自己人来说，即便郑玄说得再正确，再好，都是错误的，都是坏的。 断人财路，便是如同杀人父母啊，这些原本在自家村寨之中，各个县城之内，凭着手头上的半本经书几张残页，便是可以装成体面人，唬得那些啥都不懂的乡下人一愣一愣的，现在忽然来了个郑玄，说之前你们那些说辞都错了 这尼玛还能不能让人好好的了？ 或许一开始的时候，这些半个人还没想着要搞事情，可是青龙寺大论，各种话题，各种议论太多了啊，并没有一个有效的渠道，也没能出台相应的规范，只有一个大体上的议程，一个整体的框架